music memory

    昨晚和老公在北大讲堂观看了大型话剧《沦陷》。

    再此之前好像看过话剧，老公跟我讲高中时学校组织大家到县电影院看过，但无论他怎样的跟我讲解剧情，我始终回忆不起来。其实留在我脑海里的往事已经屈指可数了，我也不知道自己为什么那么健忘。

   对于小时候集体生活的回忆，印象深刻的事情已经屈指可数了。小学时候每到六一儿童节，或是出于政治目的，我们学生就会被拉到街上无偿的“游行”以响应政府号召。比如宣传计划生育什么的。只可惜，我们那时候什么都不懂，但也仅仅让我们起到提醒作用而已。毕竟前排乐队带路，后面紧跟手拿花环、或拿条幅，浩浩荡荡前行的队伍还是能吸引绝大多数人的眼球的。每每这时候，我们都需要排练一下，我当时在腰鼓队，后来一度转行去打小叉。呵呵，想起来，挺好笑的。

   还记得每次音乐课上课之前，班里就会有大个子的男生去办公室抬钢琴，因为整个学校就一架钢琴。琴抬来之后，老师姗姗来迟，课后琴在被大个子同学抬回去。

  每次放学，大家都会头戴小黄帽排成一对，由小队长领着，谁到家了才可以散队。那时候大家都还是比较听话的，老师不在的情况下，也都能自觉地遵守纪律。

   中学的记忆便是老师组织的那几次春游。整个班级的同学带着锅碗瓢勺丁丁当当的排队向北山进军，大家为了能在野餐时能显露一手，去之前都会在家里学上一个菜。这样的活动还是很有意思的，可惜在我的学生生涯中只有这么一回。高中时就不再有了，大学时更没有了。还记得当时我炒了西红柿鸡蛋，好像味道还不错，很快被吃光，回家还向妈妈炫耀了好半天。只可惜，这种炫耀也没有培养出我做饭的爱好。很是羡慕能把做饭当作乐趣的人。无论以前还是现在我都比较讨厌做饭，我知道我逃不了，总有一天也要做饭。也许这是一个想逃却逃不掉的家务，一个被世俗赋予给女人的事情，一件被认为女人做饭是天经地义的事情。我的观点是：我宁可在外吃食堂，也不想亲自下厨房。爸妈为此对我很担忧，每次在家或过年的时候会就逼迫我在厨房学习，可是我总是会想尽千方百计溜走。为此爸妈就会很担忧的跟我说：你这么懒以后结了婚怎么办，到了婆家什么都不会多丢人，我也总是给与含糊的回答。家里的其他亲戚总是会替我说话，懒人自有懒福，希望吧，希望我这个懒人会有懒福：）

    好像有些跑题了，发现自己的思维有些混乱。还是回到话剧上来吧。总的来说，《沦陷》这部话剧还是不错的，先不说内容，单从舞台布景，演员表演，声效，都还是不错的。为了真实再现大屠杀的场景，该剧特地设计了一座城墙，鲜血般的红漆从城墙上缓缓流下。逼真地背景起到了很好的烘托效果。这是我来北京后第一次欣赏话剧，收获还是不小的，多少体会了话剧与电影之间不同的魅力所在。

     观看时能明显得感觉到观众与剧中人物命运同呼吸的节奏声，好多时候整个场子都是寂静的，死一般的寂静。 期间时不时地会听到观众的怒骂声。相对于此，说实在话我却没有太过的激愤与震撼，小日本是可恨的，可仅从话剧本身来讲却没有给我带来预想的震撼。整个故事看起来是真实的，没有过分的夸大中国人的爱国感，正义感，无私牺牲感，也没有过分的夸大小日本的卑贱与无耻。直面人性的刻画确却足以引发我们深层次的思考与反思。

    沦陷讲述了在1937年遭遇南京大屠杀时一个普通南京家庭发生的故事。主人公是一位中国传教士，他的弟弟是国民党士兵，弟媳被强暴成了日军的慰安妇，弟弟则当了汉奸……面对家破人亡，所有人终于觉醒：唯一能拯救自己和国家命运的，就是“起来与侵略者抗争”。

        日军压城，恶战来临，南京就要沦陷，作为南京卫戌部队上校处长史孝堂理应像一个真正的军人那样率兵死战，但是他擅离职守，企图悄悄安排家眷逃，离战火。撇去史孝堂军人身份不说单就从一个普通人来讲，面对眼前的战争，他能置家人与不顾的境地吗？所以剧情一开始他背着下属安排属逃离，但就从一个人的自私心理来讲，他是无可厚非的。姑且可以给他一个安心效命战场的理由。这一点我无可非议。也觉得很自然。

    他的自私行为被下级看破，致使他后来的指挥遭到抵制。南京沦陷了，受伤的士兵在安全区，面对日军的无耻，为了广大士兵的生命他能不缴下手里的枪吗？他缴枪了，这时我也是矛盾的，所以面对史孝堂的选择，我也是无可非议的。面对生命，他需要有一个表率作用。至少可以对活命心存侥幸。但事实这只不过是一个幻想。

     面对背信弃义的小日本无情的屠戮手无寸铁的士兵时，他能反抗吗？他也反抗不了，所以眼睁睁的看着士兵们被无情的杀害，三个小时后自己从死人堆里爬出来，躲在军火库里三天三夜后逃生。面对生命，人都是自私的，这符合一个普通人的人性。

    可是面对他无法原谅被小日本凌辱的妻子时，他的狭隘及狂妄的自尊被暴露的淋漓尽致。我们开始气愤。观众席里时不时地会听到一两句的评语。

    从小日本手里救下妻子，打伤小日本之后，他从此在阁楼上过着战战兢兢的生活，此后他见到了旧相识的俞区长，便开始狼狈为奸，为虎作伥。当他为小日本征召慰安妇时，让人憎恨的嘴脸被此时被刻画得淋漓尽致。

    但在日军的铁蹄下苟延残喘的他还没有泯灭所有的人性，当看到自己的女儿被日军奸杀后，他终于开始清醒，拿枪对准力敌人，最后对准了自己。他作为一个人，完成了自己的蜕变，最终得到了解脱。

    史孝庭，一个基督教徒,史孝堂的哥哥。企图努力用仁爱去拯救那些无辜的生灵，用仁爱去阻止日军的暴行，甚至企图用仁爱去感化敌人，但最终明白自己这种仁爱的力量是微弱的，面对破碎的家庭，失去亲人的痛苦，最后告别上帝，用自己的生命和日军做了最后一搏，与孝堂后悔没有炸掉的军火库一起粉身碎骨。

     岛田，一个尚存人性的日军下级军官，作孽的同时也承受着心灵的折磨与拷问，曾在最基督耶稣下忏悔，最后被香香误杀，生命的最后一句话：玛丽亚，对不起，我愿意忏悔。也算是他完成了心灵的救赎吧。

     玛丽亚，善良的美国人，一个基督教徒，凭借自己的力量尽最大的努力帮助无辜平民，但因心灵无法忍受日军的暴行，换上神经官能症，自杀与美国，从此解脱了自己的心灵。对于这个人物感情的变化也是比较复杂的，由最初的反感，到理解，到喜爱，再到同情。

     卢瑞芬，一个悲惨的女人，为了救自己的侄女，被日军凌辱后，不得自己丈夫的原谅，悲苦的生活，后在其丈夫征集慰安妇时，彻底绝望和痛心的她主动站了出来。香香，她的女儿，一个十四岁的孩子，简单纯洁，在失去母亲后回到自己的家中，在听义勇军进行曲时，被日军发现，遭奸杀。馨馨，瑞芬的侄女，一开始就有觉悟留下来参加红十字会，在亲眼目睹了家庭的悲惨遭遇后，彻底觉醒认识到 ：唯一能拯救自己和国家命运的，就是“起来与侵略者抗争”。

    濑川和少佐，两个万恶不赦人性彻底泯灭的日本军官。

   话剧结束后，全体演员谢幕，最先上场的是那四个日本人，岛田向全体观众下跪的时候，突然从后方传来响亮地吼叫声：“打死他”。顿时，全场雷鸣般的掌声响起。全场谢幕后，每个演员说一句话，这个“岛田”说：“当我在谢幕时，我听到有人喊，打死他。我跪在那里想这是对我演技的肯定呢还是出于对小日本罪行的愤怒呢，两者都应该有吧，的确，我们中国人，从来没有欺负过谁，但从来没有怕过谁，编演这个话剧，只是告诉大家这段历史是不能忘记的，我们是不能忘了这段屈辱的”

     看过了才想起来，今年正好是南京大屠杀70周年。在这里向所有牺牲的烈士和遭遇不幸的人们，致以深深的敬意和哀悼……

 在剧场没有办法拍照，从网上找了几张剧照，贴上来吧

                                       耶稣像下忏悔的岛田

                                          史孝堂当走狗以后给日军召集慰安妇

                                        被欺骗的士兵在江边被日军残酷的杀害

                                                 玛丽亚尽全力保护缴枪后的士兵

                          谢幕的场景，“岛田'下跪，没想到网上竟也找到了这张图片

就如话剧导演说的：“见证”才能激起“良知”“一个民族的灾难永远不会被忘记”才对得起历史的成本，历史才不会重演和轮回！重要的不是描摹，复制苦难的场景；重要的是挖掘，展示苦难中人的心灵；重要的是表达那场侵华战争中“人的精神痛苦和原由”